原文
乾：元，亨，利，贞。
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。
天行健，君子以自强不息。
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
君子行此四德者，故曰“乾、元、亨、利、贞”。
初九曰、“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙、德而隐者也。
不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。
乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
”九二曰：“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。
”九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若、厉、无咎”。
何谓也？子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。
是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
”九四曰：“或跃在渊，无咎。
”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。
君子进德修业，欲及时也，故无咎。
”九五曰：“飞龙在天，利见大人”。
何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。
水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
”上九曰：“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
”“潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”、穷之灾也。
乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。
“见龙在田”，天下文明。
“终日乾乾”，与时偕行。
“或跃在渊”，乾道乃革。
“飞龙在天”，乃位乎天德。
“亢龙有悔”，与时偕极。
乾元“用九”，乃见天则。
《乾》“元”者，始而亨者也。
“利贞”者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。
六爻发挥，旁通情也。
“时乘六龙”、以“御天”也，“云行雨施”、天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。
“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
《易》曰“见龙在田、利见大人”，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。
“或”之者、疑之也，故“无咎”。
夫“大人”者、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。
天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！。
逐爻白话与情境解读不在此页公开——它们在解卦工具中按你的问题与动爻给出，经服务器校验后随解卦报告呈现。
爻辞
初九：潜龙，勿用。
小象
“潜龙勿用”，阳在下也。
爻辞
九二：见龙在田，利见大人。
小象
“见龙在田”，德施普也。
爻辞
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
小象
“终日乾乾”，反复道也。
爻辞
九四：或跃在渊，无咎。
小象
“或跃在渊”，进无咎也。
爻辞
九五：飞龙在天，利见大人。
小象
“飞龙在天”，大人造也。
爻辞
上九：亢龙，有悔。
小象
“亢龙有悔”，盈不可久也。