原文
未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
“未济，亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
逐爻白话与情境解读不在此页公开——它们在解卦工具中按你的问题与动爻给出，经服务器校验后随解卦报告呈现。
爻辞
初六，濡其尾，吝。
小象
“濡其尾”，亦不知极也。
爻辞
九二，曳其轮，贞吉。
小象
九二贞吉，中以行正也。
爻辞
六三，未济，征凶。利涉大川。
小象
“未济征凶”，位不当也。
爻辞
九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。
小象
“贞吉悔亡”，志行也。
爻辞
六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
小象
“君子之光”，其辉吉也。
爻辞
上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
小象
“饮酒濡首”，亦不知节也。系辞上天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。